2008年7月全国自考中国法律思想史答案（课程代码：00164）
2013-07-15 21:54来源:安徽自考网
全国2008年7月高等教育自学考试
中国法律思想史试题
课程代码：00264
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．“五德终始”说源自哪个先秦思想流派？（ B ）
A．名家 B．阴阳家 C．风水家 D．道家
2．提出“势治”理论的先秦法家代表是（ A ）
A．慎到 B．申不害 C．管子 D．韩非
3．较为接近老子自然主义法律思想的思想家是（ D ）
A．孟子 B．申不害 C．慎到 D．庄子
4．西周“以德配天”说的思想实质是（ A ）
A．君权神授 B．君主专制 C．天赋人权 D．君主立宪
5．儒家的“人治”是倡导（ A ）
A．贤明君主制 B．寡头政治 C．君主立宪制 D．哲学王
6．提出“抱法处势则治，背法去势则乱”的思想家是（ A ）
A．韩非 B．商鞅 C．慎到 D．申不害
7．孔子政治法律思想中的一项重要内容是（ B ）
A．绝圣弃智 B．无讼 C．斗讼 D．健讼
8．春秋时期，子产所铸刑书本质上属于（ C ）
A．自然法 B．教会法吗 C．成文法 D．习惯法
9．提出“兼相爱，交相利”思想命题的是（ B ）
A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家
10．秦汉时期，下诏废除“挟书律”的皇帝是（ B ）
A．秦始皇 B．汉高祖 C．汉惠帝 D．汉武帝
11．西汉下令废除肉刑的皇帝是（ B ）
A．汉武帝 B．汉文帝 C．汉高祖 D．汉景帝
12．晋代思想家中，主张“复肉刑”的是（ A ）
A．刘颂 B．嵇康 C．王弼 D．鲍敬言
13．唐代柳宗元所著，反对复仇的作品是（ C ）
A．《复仇议》 B．《复仇论》 C．《驳复仇议》 D．《驳复仇说》
14．使封建正统法律思想哲理化并最终完成的学说是（A ）
A．儒学 B．道学 C．佛学 D．诸子学
15．元朝初年，在立法过程中起主导作用的思想家是（ C ）
A．耶律大石 B．成吉思汗 C．耶律楚材 D．耶律阿保机
16．《淮南子》一书的政治法律思想基调是（ D ）
A．以德服人 B．轻罪重罚 C．天下一统 D．无为而治
17．宋明时期，提出“存天理，灭人欲”的思想家是（ C ）
A．王安石 B．范仲淹 C．朱熹 D．张居正
18．以“天下之法”取代“一家之法”的观点出自（ B ）
A．《日知录》 B．《明夷待访录》 C．《读通鉴论》 D．《黄书》
19．提出“一祖之法无不敝”，力主变法的近代改革派思想家是（ D ）
A．张之洞 B．魏源 C．康有为 D．龚自珍
20．“变古愈尽，便民愈甚”的主张出自（ D ）
A．龚自珍 B．林则徐 C．曾国藩 D．魏源
21．王安石变法的理论基础是（ A ）
A．“大明法度” B．“三不足” C．“太平之世不立刑” D．“君臣共理天下”
22．在康有为看来，《公羊春秋》的核心是（ A ）
A．三世说 B．伪经说 C．改制说 D．创教说
23．张之洞“采西法以补中法之不足”的前提是（ B ）
A．西体中用 B．不违反纲常名教 C．全盘西化 D．冲决一切封建网罗
24．作为太平天国后期的政治经济纲领，《资政新篇》的作者是（ B ）
A．洪秀全 B．洪仁玕 C．李秀成 D．冯云山
25．下列属于洋务派法律思想代表人物的是（ D ）
A．魏源 B．张之万 C．章太炎 D．李鸿章
26．梁启超政治法律思想上的主张是（ A ）
A．君主立宪 B．五权分立 C．权能分立 D．君主专制
27．清末法律改革中法理派的代表是（ C ）
A．张之洞 B．劳乃宣 C．沈家本 D．章炳麟
28．下列主张中不属于沈家本的是（ D ）
A．平恕为审断之本 B．变法图强 C．会通中外 D．比附援引
29．下列属于孙中山民权主义思想重要内容的是（ D ）
A．民族主义 B．民众主义 C．民生主义 D．五权宪法
30．章太炎反对代议政体的法律思想实质在于（ C ）
A．反对设立议院 B．实行间接民权 C．实行直接民权 D．反对民主人权
二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．下列说法中，符合西周“礼治”原则的有（ A CE ）
A．男女有别 B．礼不下庶人 C．亲亲` D．刑不上大夫 E．尊尊
32．春秋时期，对子产的革新措施持批评态度的有（ DE）
A．周公 B．管仲 C．申不害 D．叔向 E．邓析
33．下列思想家中，提倡“法治”，主张严刑的有（ ACDE ）
A．荀子 B．孟子 C．韩非 D．朱熹 E．商鞅
34．《大清新刑律草案》公布后，支持派的代表人物有（ CB ）
A．张之洞 B．伍廷芳 C．沈家本 D．杨度 E．劳乃宣
35．下列属于章太炎“抑强辅微”刑法主张的有（ ACE ）
A．轻盗贼之罪 B．发展工商业 C．轻谋反之罪 D．均配土地 E．宽平省刑
三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
36．“禁奸止过，莫若重刑”：商鞅主张对人民轻微的触犯封建法律的行为，也要实行重刑，“刑用于将过”，“细过不失”，族刑连坐，主张轻罪重罪同罚，达到“去刑”的目的。
37．术治论：法家的“术”是指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段，即指人君公开任免、考核、赏罚官吏的方法和手段。前期法家商鞅重法，慎到重势申不害重术，后期法家韩非将法、势、术结合为一体，成为更加系统的法治理论。
38．《大学衍义补》：丘濬著，此书以“经世致用”为指导思想，专门论述了“治国、平天下”的道理和主张，在广泛汇辑整理前代关于法律制度、法律思想的丰富资料的基础上，阐发和总结了封建正统法律思想。
39．“有治法而后有治人”：黄宗羲提出的“法治”论，是指与“一家之法”对立的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律，它不仅要求君臣上下遵守法律，更重要的是强调法律的目的在于为“天下之人”和法律的平等。这种法治观已超出了讨论法律作用的范围，深入到了法律本质的领域，具有近代资产阶级“法治”理论的特征。
40．礼教派：以张之洞、劳乃宣为代表，曾先后向以沈家本为代表的法理派发起攻击，他们攻击沈家本所编新律“蔑弃礼教”，违背亲亲、尊尊、长长、男女有别等原则，要求恢复旧律有关礼教的条文。结果以沈家本的退让而告终。
四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）
41．简述荀子“隆礼重法”的法律主张。
答：1．荀子主张“隆礼”的根据是“性恶论”。认为人生而有好利、恶疾、好耳目之欲、好声色等天性，只有隆礼才能消灭隐患，治理好国家。
2．礼起源于人的社会性和人类物质生活条件，统治者应“平政爱民”，节用裕民。
3．礼是政治的指导原则，是通过严格划分政治等级来实现的“度量分界”。
4.法以礼为本。荀子认识到治国的重要性，认为法必须以礼为本，人们能够明礼则自然知法，如果仅仅知法而不明礼，那么执行法律难免失当，所以，礼是法的根本。
5.论法的作用。强调统治者必须运用法律来赏功罚罪。认为法律起奖励、禁止、矫正、防范的作用。
6.先礼后法。认为人性虽恶，但通过礼义教化是可以改恶从善的。因此，在礼义教化和刑罚的关系上，只有先礼后法，先教后诛，才能得到人民的支持。
7.罚当其罪。主张执法要公平，刑罚要相称，定罪量刑要宽猛相当，恰如其分，否则会导致社会混乱，不能充分发挥刑罚的作用。
42．简述曹魏时期王弼“名教出于自然”的法哲学观。
答：1．认为世界“以无为本”，具体事物以“有”为存在，而“有”皆始于“无”，“无”是“有”的本源。
２．主张“名教出于自然”。自然就是无，无就是道；自然为母，名教为子，为名教提供了新的哲学论证。
３．主张无为而治。认为社会治理应崇尚和顺应“自然”，“无为而治”，包括君主无为，反对法烦刑酷。
43．简述康有为倡导实行君主立宪的具体方案。
答：1．设议院开国会。他断言这种政体优越于专制政体，因为立宪政体是“人君与千百万国民合为一体”，并且“立宪以同受其治，有国会合其意，有司法保护其民，有责任政府以推行其政”。
2．制定宪法。康有为仿照日本明治维新，把“定宪法”作为“维新之始”，认为“各国之一切大政皆奉宪法之圭皋”。
3．行三权分立，即“以国会立法，以法官司法，以政府行政”。
五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
44．先秦法家对于法律的制定、施行都有独到的见解，试述其要点，并加以评论。
答：1．法的起源与变法论。法家认为，为了“定分”（确定事物的所有权）、“止争”，需要“立禁”（法律禁令）、“立官”、“立君”，即产生了国家和法律。同时提倡变法论，实行变法是历史的必然。
2．“以法治国论”。法家认为法是由官府制定、颁布的，并具有强制力，使赏罚的原则深入人心，奖赏给予谨慎守法的人，而刑法则加于违法犯罪的人。强调“事断于法”，以法作为治国的惟一工具和判断是非功过的惟一标准。在法家看来，法之所以重要，是由于它具有“定分止争”、“兴功禁暴”的作用。
3．法的纲要—赏与刑。赏与刑是法的纲要，治国必须赏刑并用，力求做到“信赏必罚”，“重赏少罚”。其实质在于重刑。
4．“势治”论。法家认为，要推行“法治”必须以君主的权势为前提，以国家政权为后盾。
5．“术治”论。是指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。法家强调要把法和术结合起来。
6．文化专治论。法家极力反对儒书儒术，商鞅把儒家作为打击的重点，主张“燔《诗》《书》明法令”。韩非甚至主张毁弃一切文化典籍，取得所有学术派别，定法家学说于一尊。
45．沈家本是近代中国法律变革过程中承前启后的关键人物，试论述其法律思想。
答：1.实行资产阶级法治主义。具体包括：法律是“天下之程式，万事之仪表”；法的作用在于治民和治国；法随时变，“会通中外”；法须统一、平等；教化为先，以刑辅之等。
2.“平恕”为审判之本。沈家本十分重视用法“平恕”，执法“得中”，反对比附。他在中国历史上第一次确立了罪刑法定原则，废除比附援引旧制，这是功不可抹的。
3.“有其法者，尤贵有其人”。他认为有了好的法律，还要有好的执法之人，才能推行资产阶级法治。主张国家官吏“皆宜知法”；司法官吏应有专门学识；设置律学博士，教授法学。
4.法学盛衰说。他指出：法理学对于立法、司法有很重要的指导作用，法学之盛衰，同政治息息相关，法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。
沈家本法律思想的主流是民主的、科学的，具有一定人民性的，特别是具有近代资产阶级法律与法学的进步思想性质。
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中国法律思想史试题
课程代码：00264
一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．“五德终始”说源自哪个先秦思想流派？（ B ）
A．名家 B．阴阳家 C．风水家 D．道家
2．提出“势治”理论的先秦法家代表是（ A ）
A．慎到 B．申不害 C．管子 D．韩非
3．较为接近老子自然主义法律思想的思想家是（ D ）
A．孟子 B．申不害 C．慎到 D．庄子
4．西周“以德配天”说的思想实质是（ A ）
A．君权神授 B．君主专制 C．天赋人权 D．君主立宪
5．儒家的“人治”是倡导（ A ）
A．贤明君主制 B．寡头政治 C．君主立宪制 D．哲学王
6．提出“抱法处势则治，背法去势则乱”的思想家是（ A ）
A．韩非 B．商鞅 C．慎到 D．申不害
7．孔子政治法律思想中的一项重要内容是（ B ）
A．绝圣弃智 B．无讼 C．斗讼 D．健讼
8．春秋时期，子产所铸刑书本质上属于（ C ）
A．自然法 B．教会法吗 C．成文法 D．习惯法
9．提出“兼相爱，交相利”思想命题的是（ B ）
A．道家 B．墨家 C．儒家 D．法家
10．秦汉时期，下诏废除“挟书律”的皇帝是（ B ）
A．秦始皇 B．汉高祖 C．汉惠帝 D．汉武帝
11．西汉下令废除肉刑的皇帝是（ B ）
A．汉武帝 B．汉文帝 C．汉高祖 D．汉景帝
12．晋代思想家中，主张“复肉刑”的是（ A ）
A．刘颂 B．嵇康 C．王弼 D．鲍敬言
13．唐代柳宗元所著，反对复仇的作品是（ C ）
A．《复仇议》 B．《复仇论》 C．《驳复仇议》 D．《驳复仇说》
14．使封建正统法律思想哲理化并最终完成的学说是（A ）
A．儒学 B．道学 C．佛学 D．诸子学
15．元朝初年，在立法过程中起主导作用的思想家是（ C ）
A．耶律大石 B．成吉思汗 C．耶律楚材 D．耶律阿保机
16．《淮南子》一书的政治法律思想基调是（ D ）
A．以德服人 B．轻罪重罚 C．天下一统 D．无为而治
17．宋明时期，提出“存天理，灭人欲”的思想家是（ C ）
A．王安石 B．范仲淹 C．朱熹 D．张居正
18．以“天下之法”取代“一家之法”的观点出自（ B ）
A．《日知录》 B．《明夷待访录》 C．《读通鉴论》 D．《黄书》
19．提出“一祖之法无不敝”，力主变法的近代改革派思想家是（ D ）
A．张之洞 B．魏源 C．康有为 D．龚自珍
20．“变古愈尽，便民愈甚”的主张出自（ D ）
A．龚自珍 B．林则徐 C．曾国藩 D．魏源
21．王安石变法的理论基础是（ A ）
A．“大明法度” B．“三不足” C．“太平之世不立刑” D．“君臣共理天下”
22．在康有为看来，《公羊春秋》的核心是（ A ）
A．三世说 B．伪经说 C．改制说 D．创教说
23．张之洞“采西法以补中法之不足”的前提是（ B ）
A．西体中用 B．不违反纲常名教 C．全盘西化 D．冲决一切封建网罗
24．作为太平天国后期的政治经济纲领，《资政新篇》的作者是（ B ）
A．洪秀全 B．洪仁玕 C．李秀成 D．冯云山
25．下列属于洋务派法律思想代表人物的是（ D ）
A．魏源 B．张之万 C．章太炎 D．李鸿章
26．梁启超政治法律思想上的主张是（ A ）
A．君主立宪 B．五权分立 C．权能分立 D．君主专制
27．清末法律改革中法理派的代表是（ C ）
A．张之洞 B．劳乃宣 C．沈家本 D．章炳麟
28．下列主张中不属于沈家本的是（ D ）
A．平恕为审断之本 B．变法图强 C．会通中外 D．比附援引
29．下列属于孙中山民权主义思想重要内容的是（ D ）
A．民族主义 B．民众主义 C．民生主义 D．五权宪法
30．章太炎反对代议政体的法律思想实质在于（ C ）
A．反对设立议院 B．实行间接民权 C．实行直接民权 D．反对民主人权
二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．下列说法中，符合西周“礼治”原则的有（ A CE ）
A．男女有别 B．礼不下庶人 C．亲亲` D．刑不上大夫 E．尊尊
32．春秋时期，对子产的革新措施持批评态度的有（ DE）
A．周公 B．管仲 C．申不害 D．叔向 E．邓析
33．下列思想家中，提倡“法治”，主张严刑的有（ ACDE ）
A．荀子 B．孟子 C．韩非 D．朱熹 E．商鞅
34．《大清新刑律草案》公布后，支持派的代表人物有（ CB ）
A．张之洞 B．伍廷芳 C．沈家本 D．杨度 E．劳乃宣
35．下列属于章太炎“抑强辅微”刑法主张的有（ ACE ）
A．轻盗贼之罪 B．发展工商业 C．轻谋反之罪 D．均配土地 E．宽平省刑
三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
36．“禁奸止过，莫若重刑”：商鞅主张对人民轻微的触犯封建法律的行为，也要实行重刑，“刑用于将过”，“细过不失”，族刑连坐，主张轻罪重罪同罚，达到“去刑”的目的。
37．术治论：法家的“术”是指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段，即指人君公开任免、考核、赏罚官吏的方法和手段。前期法家商鞅重法，慎到重势申不害重术，后期法家韩非将法、势、术结合为一体，成为更加系统的法治理论。
38．《大学衍义补》：丘濬著，此书以“经世致用”为指导思想，专门论述了“治国、平天下”的道理和主张，在广泛汇辑整理前代关于法律制度、法律思想的丰富资料的基础上，阐发和总结了封建正统法律思想。
39．“有治法而后有治人”：黄宗羲提出的“法治”论，是指与“一家之法”对立的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律，它不仅要求君臣上下遵守法律，更重要的是强调法律的目的在于为“天下之人”和法律的平等。这种法治观已超出了讨论法律作用的范围，深入到了法律本质的领域，具有近代资产阶级“法治”理论的特征。
40．礼教派：以张之洞、劳乃宣为代表，曾先后向以沈家本为代表的法理派发起攻击，他们攻击沈家本所编新律“蔑弃礼教”，违背亲亲、尊尊、长长、男女有别等原则，要求恢复旧律有关礼教的条文。结果以沈家本的退让而告终。
四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）
41．简述荀子“隆礼重法”的法律主张。
答：1．荀子主张“隆礼”的根据是“性恶论”。认为人生而有好利、恶疾、好耳目之欲、好声色等天性，只有隆礼才能消灭隐患，治理好国家。
2．礼起源于人的社会性和人类物质生活条件，统治者应“平政爱民”，节用裕民。
3．礼是政治的指导原则，是通过严格划分政治等级来实现的“度量分界”。
4.法以礼为本。荀子认识到治国的重要性，认为法必须以礼为本，人们能够明礼则自然知法，如果仅仅知法而不明礼，那么执行法律难免失当，所以，礼是法的根本。
5.论法的作用。强调统治者必须运用法律来赏功罚罪。认为法律起奖励、禁止、矫正、防范的作用。
6.先礼后法。认为人性虽恶，但通过礼义教化是可以改恶从善的。因此，在礼义教化和刑罚的关系上，只有先礼后法，先教后诛，才能得到人民的支持。
7.罚当其罪。主张执法要公平，刑罚要相称，定罪量刑要宽猛相当，恰如其分，否则会导致社会混乱，不能充分发挥刑罚的作用。
42．简述曹魏时期王弼“名教出于自然”的法哲学观。
答：1．认为世界“以无为本”，具体事物以“有”为存在，而“有”皆始于“无”，“无”是“有”的本源。
２．主张“名教出于自然”。自然就是无，无就是道；自然为母，名教为子，为名教提供了新的哲学论证。
３．主张无为而治。认为社会治理应崇尚和顺应“自然”，“无为而治”，包括君主无为，反对法烦刑酷。
43．简述康有为倡导实行君主立宪的具体方案。
答：1．设议院开国会。他断言这种政体优越于专制政体，因为立宪政体是“人君与千百万国民合为一体”，并且“立宪以同受其治，有国会合其意，有司法保护其民，有责任政府以推行其政”。
2．制定宪法。康有为仿照日本明治维新，把“定宪法”作为“维新之始”，认为“各国之一切大政皆奉宪法之圭皋”。
3．行三权分立，即“以国会立法，以法官司法，以政府行政”。
五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
44．先秦法家对于法律的制定、施行都有独到的见解，试述其要点，并加以评论。
答：1．法的起源与变法论。法家认为，为了“定分”（确定事物的所有权）、“止争”，需要“立禁”（法律禁令）、“立官”、“立君”，即产生了国家和法律。同时提倡变法论，实行变法是历史的必然。
2．“以法治国论”。法家认为法是由官府制定、颁布的，并具有强制力，使赏罚的原则深入人心，奖赏给予谨慎守法的人，而刑法则加于违法犯罪的人。强调“事断于法”，以法作为治国的惟一工具和判断是非功过的惟一标准。在法家看来，法之所以重要，是由于它具有“定分止争”、“兴功禁暴”的作用。
3．法的纲要—赏与刑。赏与刑是法的纲要，治国必须赏刑并用，力求做到“信赏必罚”，“重赏少罚”。其实质在于重刑。
4．“势治”论。法家认为，要推行“法治”必须以君主的权势为前提，以国家政权为后盾。
5．“术治”论。是指君主掌握政权和驾驭臣下的方法和手段。法家强调要把法和术结合起来。
6．文化专治论。法家极力反对儒书儒术，商鞅把儒家作为打击的重点，主张“燔《诗》《书》明法令”。韩非甚至主张毁弃一切文化典籍，取得所有学术派别，定法家学说于一尊。
45．沈家本是近代中国法律变革过程中承前启后的关键人物，试论述其法律思想。
答：1.实行资产阶级法治主义。具体包括：法律是“天下之程式，万事之仪表”；法的作用在于治民和治国；法随时变，“会通中外”；法须统一、平等；教化为先，以刑辅之等。
2.“平恕”为审判之本。沈家本十分重视用法“平恕”，执法“得中”，反对比附。他在中国历史上第一次确立了罪刑法定原则，废除比附援引旧制，这是功不可抹的。
3.“有其法者，尤贵有其人”。他认为有了好的法律，还要有好的执法之人，才能推行资产阶级法治。主张国家官吏“皆宜知法”；司法官吏应有专门学识；设置律学博士，教授法学。
4.法学盛衰说。他指出：法理学对于立法、司法有很重要的指导作用，法学之盛衰，同政治息息相关，法盛而政不一定盛，法衰而政必衰。
沈家本法律思想的主流是民主的、科学的，具有一定人民性的，特别是具有近代资产阶级法律与法学的进步思想性质。
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