2007年7月全国自考中国法律思想史答案（课程代码：00164）
2013-07-15 21:54来源:安徽自考网
全国2007年7月高等教育自学考试
中国法律思想史试题
课程代码：00264
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．西周宗法制度完备的表现是（ C ）
A．亲亲、尊尊 B．男女有别 C．嫡长继承 D．土地国有制
2．先秦法家中，主张法、术、势三者结合的是（ D ）
A．商鞅 B．慎到 C．申不害 D．韩非
3．“明德慎罚”思想形成于（ B ）
A．东汉 B．西周 C．三国 D．南北朝
4．韩非对人性的基本看法是（ A ）
A．好利恶害 B．性善论 C．仁义 D．兼爱
5．“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（ C ）
A．隆礼重法 B．仁者爱人 C．为民制产 D．宽刑慎杀
6．先秦墨家法律思想的核心是（ B ）
A．天命 B．天志 C．天心 D．天罚
7．春秋时期，邓析所著的“竹刑”是我国古代（ C ）
A．第一部成文法 B．第一部公布的成文法 C．个人著述的法律文件 D．官方文件
8．“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自先秦（ A ）
A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家
9．晋代律学家刘颂提出的法“当”和法“善”，皆是要符合（ D ）
A．心 B．法 C．情 D．理
10．下列属于唐代柳宗元的著作是（ D ）
A．《天刑》 B．《天志》 C．《天论》 D．《天说》
11．白居易法律思想方面的作品是（ C ）
A．《时令论》 B．《与孟尚书书》 C．《策林》 D．《驳复仇议》
12．唐代坚持“天刑说”的思想家是（ A ）
A．韩愈 B．李世民 C．白居易 D．柳宗元
13．完成封建正统法律思想哲理化的官方学说是（ D ）
A．儒学 B．道学 C．佛学 D．理学
14．主张“以公理而灭私情”之说的思想家是（ B ）
A．朱熹 B．丘濬 C．王夫之 D．魏源
l5．提倡设“明法科”，培养执法官吏的思想家是（ B ）
A．范仲淹 B．王安石 C．张居正 D．魏源
16．近代洋务派法律思想的代表人物是（ B ）
A．孙中山 B．张之洞 C．康有为 D．沈家本
17．“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”出自黄宗羲的（ B ）
A．《原君》 B．《原臣》 C．《原法》 D．《议兵》
18．近代被誉为“媒介东西方几大法系成为眷属的一个冰人”的是（ C ）
A．梁启超 B．谭嗣同 C．沈家本 D．章太炎
19．沈家本认为审断之本在于（ A ）
A．平恕 B．严刑重法 C．违法必纠 D．用法从宽
20．章太炎曾主张实行“四权分立”，即在行政、立法、司法三权分立的基础上，再加上（ C ）
A．考试独立 B．监察独立 C．教育独立 D．外交独立
21．太平天国法制建设的指导思想是（ B ）
A．男女平等，婚姻自由 B．斩邪留正，除妖安良
C．人无私财 D．严刑峻罚，轻罪重刑
22．曾国藩“隆礼”思想的核心是（ B ）
A．维护封建宗法 B．以礼自治，以礼治人 C．提倡仁学 D．以刑辅礼
23．戊戌变法时期，康有为主张在正式设立议院之前先在宫中建立（ C ）
A．秘书处 B．学士院 C．制度局 D．军机处
24．《饮冰室文集》的作者是（ C ）
A．康有为 B．谭嗣同 C．梁启超 D．章太炎
25．在清末法律改革中，杨度的立场属于（ A ）
A．法理派 B．革命派 C．家族主义派 D．洋务派
26．《寄簃文存》的作者是（ D ）
A．黄宗羲 B．顾炎武 C．劳乃宣 D．沈家本
27．孙中山新民族主义的对外任务是（ D ）
A．建立民族新秩序 B．五族共和
C．中国民族自求解放 D．驱逐鞑虏，恢复中华
28．提出“不拘一格降人才”观点的思想家是（ C ）
A．魏源 B．洪仁玕 C．龚自珍 D．谭嗣同
29．下列文章中，集中体现了章太炎反对改良派君主立宪主张的是（ A ）
A．《代议然否论》 B．《五朝法律索引》 C．《排满评议》 D．《非黄》
30．康有为替戊戌变法提供理论依据的著作是（ A ）
A．《孔子改制考》 B．《仁学》 C．《上清帝第六书》 D．《劝学篇》
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．管仲的法律思想包括（ ABD ）
A．“修旧法，择其善者而业用之” B．“作内政而寄军令”
C．“大德而小刑” D．“令顺民心” E．“官无常贵，民无终贱”
32．汉魏以后，中国法律的儒家化突出体现在（ A BDE ）
A．以礼率法 B．无为而治
C．专任刑罚 D．纳礼入律 E．德主刑辅
33．明清之际启蒙思想家的代表作品有（ ABCE ）
A．《明夷待访录》 B．《读通鉴论》
C．《黄书》 D．《四书集注》 E．《宋论》
34．1902年清政府为变法修律，任命的修律大臣是（ CE ）
A．董康 B．张之洞
C．沈家本 D．杨度 E．伍廷芳
35．章太炎所设计的“中华民国”方案，从宪法思想上看，具有的特点是（ ACE ）
A．浓厚的民族主义色彩 B．注重民生
C．否定代议制 D．实行责任内阁制 E．主张直接民权
三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
36．亲亲尊尊：礼治的基本原则。“亲亲”就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。
37．定分止争：所谓“定分”，就是确定事物的权利名分，其实质要求把封建私有制和等级制用法令形式固定下来。权利名分定了，就可以制止人人争夺，毫无限制的混乱局面，就可以止争，法就是定分止争的工具。
38．《大学衍义补》：丘濬著，此书以“经世致用”为指导思想，专门论述了“治国、平天下”的道理和主张，在广泛汇辑整理前代关于法律制度、法律思想的丰富资料的基础上，阐发和总结了封建正统法律思想。
39．礼教派：以张之洞、劳乃宣为代表，曾先后向以沈家本为代表的法理派发起攻击，他们攻击沈家本所编新律“蔑弃礼教”，违背亲亲、尊尊、长长、男女有别等原则，要求恢复旧律有关礼教的条文。结果以沈家本的退让而告终。
40．《天朝田亩制度》：太平天国前期的纲领性文件和立法的指导原则，它以改革封建土地所有制为核心，提出了一套社会结构的设计，宣布废除一切土地私有制，计口授田，建立一个“天下一家，共享太平”的大同社会。
四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）
41．简述商鞅的“重刑”理论。
1．“重刑少赏”。商鞅认为治理国家最好的办法就是重刑少赏，认为重刑可以去刑，可以达到无刑的目的，其实质就等于是爱民。
2．“禁奸止过，莫若重刑”，提出“重轻罪”。即加重轻罪的刑罚，反对重罪轻刑、轻罪轻刑的罪行相称的判决，达不到“以刑去刑”的目的。
3．“刑用于将过”。认为在人民将要犯罪而尚未构成犯罪时，就处以刑罚，这样罪恶才不会发生。
42．简述白居易的崇礼重法论。
答：白居易的思想以儒为主，兼采道、法诸家，崇礼重法。
1．刑、礼、道“迭相为用”。使“王者之化”成功。
2．法令贵一，自上行之。统治者应“以礼自修，以法自理”，做到“责于下者必先禁于上。”
3．正确运用法律，慎选司法官吏。“理大罪，赦小过”；消除犯罪，止狱措刑；肉刑可废不可复；慎选司法官吏，做到“准法科罪”。
43．简述康有为关于实行君主立宪的主张。
答：1．设议院开国会。他断言这种政体优越于专制政体，因为立宪政体是“人君与千百万国民合为一体”，并且“立宪以同受其治，有国会合其意，有司法保护其民，有责任政府以推行其政”。
2．制定宪法。康有为仿照日本明治维新，把“定宪法”作为“维新之始”，认为“各国之一切大政皆奉宪法之圭皋”。
3．行三权分立，即“以国会立法，以法官司法，以政府行政”。
五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
44．试论先秦儒家有关法律的基本观点。
答：1．仁学与仁政说。孔子建立了以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础，主张“仁者，爱人”，“泛爱众”。孟子主张用仁政统一天下；荀子主张以仁义为主，以兵威为辅的方法统一天下。
２．“为国以礼”的礼治论。孔子主张“为亲者隐”、“为尊者讳”，反对使贵族的法律特权受到一定限制的“铸刑鼎”。孟子认为“无礼义则上下乱”，主张君臣父子，兄弟，夫妇各守其礼，强调维护封建贵族的特权。荀子认为礼是“强国之本”，“使有贵贱之等”，“使人载其事而各得其宜”。
3．德主刑辅论。儒家主张“为政以德”，“以德服人”，反对“以力服人”、“不教而诛”，注重道德的感化作用，但不否定刑罚。
4．论法与刑。孔子要求“君子怀刑”，认为“礼乐不兴，刑罚不中”，主张“赦小过”，反对滥刑滥罚。孟子要求统治者“省刑罚”，主张“罪人不孥”。荀子认为“治之经，礼与刑”，要求统治者做到“进退有律”。
5．“为民制产”，轻傜薄赋。孔子主张“富民”、“足食”，要求统治者“节用而爱人，使民以时”，“敛从其薄”。孟子和荀子主张从民之欲，为民制产，分给每户农民“五亩之宅”和“百亩之地”；主张减轻赋税徭役。
6．“为政在人”的人治论。认为政治的好坏取决于统治者的好坏，所以，“为仁者宜在高位”。荀子提出“有治人，无治法”的主张，认为法的制定仍取决于人。
45．试论洋务派法律思想的内容和实质。
答：1.洋务派的代表人物都是些封建大官僚，在清王朝中央有恭亲王亦䜣，在地方有曾国藩、李鸿章、左宗棠、刘坤一、张之洞等一批总督和巡抚。他们以“自强”、“求富”相号召，开办洋务，借以强化其反动国家机器，来挽救摇摇欲坠的封建统治。
2.洋务派法律思想的基本主张是要以“中学为体，西学为用”为指导，以纲常名教为本，在中国原有的封建法律制度的基础上，采用若干西法，变形不变质，变表不变里，以适应镇压农民革命和办洋务的需要。
3.曾国藩把礼治看做是当时的治世良方，强调“三纲五常”神圣不可侵犯，提出所谓“以礼自治，以礼治人”的反动政纲。张之洞法律思想的核心是“中学为体，西学为用”，所谓“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。
4.曾国藩主张在“万国交通”的形势之下，不应一切拘泥于成法，器械、财用、选卒方面是可变的，但涉及封建统治的基本原则的“常”万不能改变。张之洞强调“中学为体”的同时又提出西学为用，即“西学”只能为“中体”服务。
5.当太平天国运动危及清王朝统治者生存的时候，曾国藩主张用严刑峻法镇压农民反抗斗争，反对“宽仁”、强调“兼用管商之法”，“振之以猛”，对革命人民要“一意残忍”。张之洞也认为要有效地进行统治，就应宽猛相济，刚柔结合。这充分地暴露了特们敌视人民的一面。
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中国法律思想史试题
课程代码：00264
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．西周宗法制度完备的表现是（ C ）
A．亲亲、尊尊 B．男女有别 C．嫡长继承 D．土地国有制
2．先秦法家中，主张法、术、势三者结合的是（ D ）
A．商鞅 B．慎到 C．申不害 D．韩非
3．“明德慎罚”思想形成于（ B ）
A．东汉 B．西周 C．三国 D．南北朝
4．韩非对人性的基本看法是（ A ）
A．好利恶害 B．性善论 C．仁义 D．兼爱
5．“民之为道也，有恒产者有恒心”，反映了孟子主张（ C ）
A．隆礼重法 B．仁者爱人 C．为民制产 D．宽刑慎杀
6．先秦墨家法律思想的核心是（ B ）
A．天命 B．天志 C．天心 D．天罚
7．春秋时期，邓析所著的“竹刑”是我国古代（ C ）
A．第一部成文法 B．第一部公布的成文法 C．个人著述的法律文件 D．官方文件
8．“大道废，有仁义；智慧出，有大伪”出自先秦（ A ）
A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家
9．晋代律学家刘颂提出的法“当”和法“善”，皆是要符合（ D ）
A．心 B．法 C．情 D．理
10．下列属于唐代柳宗元的著作是（ D ）
A．《天刑》 B．《天志》 C．《天论》 D．《天说》
11．白居易法律思想方面的作品是（ C ）
A．《时令论》 B．《与孟尚书书》 C．《策林》 D．《驳复仇议》
12．唐代坚持“天刑说”的思想家是（ A ）
A．韩愈 B．李世民 C．白居易 D．柳宗元
13．完成封建正统法律思想哲理化的官方学说是（ D ）
A．儒学 B．道学 C．佛学 D．理学
14．主张“以公理而灭私情”之说的思想家是（ B ）
A．朱熹 B．丘濬 C．王夫之 D．魏源
l5．提倡设“明法科”，培养执法官吏的思想家是（ B ）
A．范仲淹 B．王安石 C．张居正 D．魏源
16．近代洋务派法律思想的代表人物是（ B ）
A．孙中山 B．张之洞 C．康有为 D．沈家本
17．“天下之治乱不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”出自黄宗羲的（ B ）
A．《原君》 B．《原臣》 C．《原法》 D．《议兵》
18．近代被誉为“媒介东西方几大法系成为眷属的一个冰人”的是（ C ）
A．梁启超 B．谭嗣同 C．沈家本 D．章太炎
19．沈家本认为审断之本在于（ A ）
A．平恕 B．严刑重法 C．违法必纠 D．用法从宽
20．章太炎曾主张实行“四权分立”，即在行政、立法、司法三权分立的基础上，再加上（ C ）
A．考试独立 B．监察独立 C．教育独立 D．外交独立
21．太平天国法制建设的指导思想是（ B ）
A．男女平等，婚姻自由 B．斩邪留正，除妖安良
C．人无私财 D．严刑峻罚，轻罪重刑
22．曾国藩“隆礼”思想的核心是（ B ）
A．维护封建宗法 B．以礼自治，以礼治人 C．提倡仁学 D．以刑辅礼
23．戊戌变法时期，康有为主张在正式设立议院之前先在宫中建立（ C ）
A．秘书处 B．学士院 C．制度局 D．军机处
24．《饮冰室文集》的作者是（ C ）
A．康有为 B．谭嗣同 C．梁启超 D．章太炎
25．在清末法律改革中，杨度的立场属于（ A ）
A．法理派 B．革命派 C．家族主义派 D．洋务派
26．《寄簃文存》的作者是（ D ）
A．黄宗羲 B．顾炎武 C．劳乃宣 D．沈家本
27．孙中山新民族主义的对外任务是（ D ）
A．建立民族新秩序 B．五族共和
C．中国民族自求解放 D．驱逐鞑虏，恢复中华
28．提出“不拘一格降人才”观点的思想家是（ C ）
A．魏源 B．洪仁玕 C．龚自珍 D．谭嗣同
29．下列文章中，集中体现了章太炎反对改良派君主立宪主张的是（ A ）
A．《代议然否论》 B．《五朝法律索引》 C．《排满评议》 D．《非黄》
30．康有为替戊戌变法提供理论依据的著作是（ A ）
A．《孔子改制考》 B．《仁学》 C．《上清帝第六书》 D．《劝学篇》
二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．管仲的法律思想包括（ ABD ）
A．“修旧法，择其善者而业用之” B．“作内政而寄军令”
C．“大德而小刑” D．“令顺民心” E．“官无常贵，民无终贱”
32．汉魏以后，中国法律的儒家化突出体现在（ A BDE ）
A．以礼率法 B．无为而治
C．专任刑罚 D．纳礼入律 E．德主刑辅
33．明清之际启蒙思想家的代表作品有（ ABCE ）
A．《明夷待访录》 B．《读通鉴论》
C．《黄书》 D．《四书集注》 E．《宋论》
34．1902年清政府为变法修律，任命的修律大臣是（ CE ）
A．董康 B．张之洞
C．沈家本 D．杨度 E．伍廷芳
35．章太炎所设计的“中华民国”方案，从宪法思想上看，具有的特点是（ ACE ）
A．浓厚的民族主义色彩 B．注重民生
C．否定代议制 D．实行责任内阁制 E．主张直接民权
三、名词解释（本大题共5小题，每小题3分，共15分）
36．亲亲尊尊：礼治的基本原则。“亲亲”就是必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。“尊尊”则要求奴隶和平民服从奴隶主贵族，下级贵族也要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越。
37．定分止争：所谓“定分”，就是确定事物的权利名分，其实质要求把封建私有制和等级制用法令形式固定下来。权利名分定了，就可以制止人人争夺，毫无限制的混乱局面，就可以止争，法就是定分止争的工具。
38．《大学衍义补》：丘濬著，此书以“经世致用”为指导思想，专门论述了“治国、平天下”的道理和主张，在广泛汇辑整理前代关于法律制度、法律思想的丰富资料的基础上，阐发和总结了封建正统法律思想。
39．礼教派：以张之洞、劳乃宣为代表，曾先后向以沈家本为代表的法理派发起攻击，他们攻击沈家本所编新律“蔑弃礼教”，违背亲亲、尊尊、长长、男女有别等原则，要求恢复旧律有关礼教的条文。结果以沈家本的退让而告终。
40．《天朝田亩制度》：太平天国前期的纲领性文件和立法的指导原则，它以改革封建土地所有制为核心，提出了一套社会结构的设计，宣布废除一切土地私有制，计口授田，建立一个“天下一家，共享太平”的大同社会。
四、简答题（本大题共3小题，每小题7分，共21分）
41．简述商鞅的“重刑”理论。
1．“重刑少赏”。商鞅认为治理国家最好的办法就是重刑少赏，认为重刑可以去刑，可以达到无刑的目的，其实质就等于是爱民。
2．“禁奸止过，莫若重刑”，提出“重轻罪”。即加重轻罪的刑罚，反对重罪轻刑、轻罪轻刑的罪行相称的判决，达不到“以刑去刑”的目的。
3．“刑用于将过”。认为在人民将要犯罪而尚未构成犯罪时，就处以刑罚，这样罪恶才不会发生。
42．简述白居易的崇礼重法论。
答：白居易的思想以儒为主，兼采道、法诸家，崇礼重法。
1．刑、礼、道“迭相为用”。使“王者之化”成功。
2．法令贵一，自上行之。统治者应“以礼自修，以法自理”，做到“责于下者必先禁于上。”
3．正确运用法律，慎选司法官吏。“理大罪，赦小过”；消除犯罪，止狱措刑；肉刑可废不可复；慎选司法官吏，做到“准法科罪”。
43．简述康有为关于实行君主立宪的主张。
答：1．设议院开国会。他断言这种政体优越于专制政体，因为立宪政体是“人君与千百万国民合为一体”，并且“立宪以同受其治，有国会合其意，有司法保护其民，有责任政府以推行其政”。
2．制定宪法。康有为仿照日本明治维新，把“定宪法”作为“维新之始”，认为“各国之一切大政皆奉宪法之圭皋”。
3．行三权分立，即“以国会立法，以法官司法，以政府行政”。
五、论述题（本大题共2小题，每小题12分，共24分）
44．试论先秦儒家有关法律的基本观点。
答：1．仁学与仁政说。孔子建立了以“仁”为核心，以“复礼”为目的的思想体系，作为整个儒家的理论基础，主张“仁者，爱人”，“泛爱众”。孟子主张用仁政统一天下；荀子主张以仁义为主，以兵威为辅的方法统一天下。
２．“为国以礼”的礼治论。孔子主张“为亲者隐”、“为尊者讳”，反对使贵族的法律特权受到一定限制的“铸刑鼎”。孟子认为“无礼义则上下乱”，主张君臣父子，兄弟，夫妇各守其礼，强调维护封建贵族的特权。荀子认为礼是“强国之本”，“使有贵贱之等”，“使人载其事而各得其宜”。
3．德主刑辅论。儒家主张“为政以德”，“以德服人”，反对“以力服人”、“不教而诛”，注重道德的感化作用，但不否定刑罚。
4．论法与刑。孔子要求“君子怀刑”，认为“礼乐不兴，刑罚不中”，主张“赦小过”，反对滥刑滥罚。孟子要求统治者“省刑罚”，主张“罪人不孥”。荀子认为“治之经，礼与刑”，要求统治者做到“进退有律”。
5．“为民制产”，轻傜薄赋。孔子主张“富民”、“足食”，要求统治者“节用而爱人，使民以时”，“敛从其薄”。孟子和荀子主张从民之欲，为民制产，分给每户农民“五亩之宅”和“百亩之地”；主张减轻赋税徭役。
6．“为政在人”的人治论。认为政治的好坏取决于统治者的好坏，所以，“为仁者宜在高位”。荀子提出“有治人，无治法”的主张，认为法的制定仍取决于人。
45．试论洋务派法律思想的内容和实质。
答：1.洋务派的代表人物都是些封建大官僚，在清王朝中央有恭亲王亦䜣，在地方有曾国藩、李鸿章、左宗棠、刘坤一、张之洞等一批总督和巡抚。他们以“自强”、“求富”相号召，开办洋务，借以强化其反动国家机器，来挽救摇摇欲坠的封建统治。
2.洋务派法律思想的基本主张是要以“中学为体，西学为用”为指导，以纲常名教为本，在中国原有的封建法律制度的基础上，采用若干西法，变形不变质，变表不变里，以适应镇压农民革命和办洋务的需要。
3.曾国藩把礼治看做是当时的治世良方，强调“三纲五常”神圣不可侵犯，提出所谓“以礼自治，以礼治人”的反动政纲。张之洞法律思想的核心是“中学为体，西学为用”，所谓“中学”是指以孔孟之道为核心，维护三纲五常的儒家学说。
4.曾国藩主张在“万国交通”的形势之下，不应一切拘泥于成法，器械、财用、选卒方面是可变的，但涉及封建统治的基本原则的“常”万不能改变。张之洞强调“中学为体”的同时又提出西学为用，即“西学”只能为“中体”服务。
5.当太平天国运动危及清王朝统治者生存的时候，曾国藩主张用严刑峻法镇压农民反抗斗争，反对“宽仁”、强调“兼用管商之法”，“振之以猛”，对革命人民要“一意残忍”。张之洞也认为要有效地进行统治，就应宽猛相济，刚柔结合。这充分地暴露了特们敌视人民的一面。
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